佛教人物绘画

佛教来华，是中外文化发展交流史上的大事。历代高僧大德和贤哲的创造性开拓以及朝廷的提倡、民间的播迁，将佛教文化提升为中华民族的主流文化，与儒家文化、道家文化并峙为中华民族的传统三大主导文化，传承、引导中华文明向更高的境地迈进，在宗教、哲学、历史、文学、艺术领域产生了深远的影响。曹不兴、顾恺之、陆探微、曹仲达、张僧繇、吴道子的出现，在艺术领域将中国佛教绘画艺术的创作不断向高峰推进，有三国两晋、南北朝、隋唐衍至五代、两宋，终臻道释人物画的迅速崛起，持续鼎盛达千年之久，成为佛教艺术至为辉煌的经典时代。


佛教艺术中的罗汉题材在六朝时期已经出现，以五代贯休最为特出，创造出了“罗汉”画的新式样，当时就已有“应真罗汉”的典故。贯休以后，迭经拓展，诞生了相当数量以罗汉题材著称的中国画名家，现代尤以吕凤子所作罗汉最为著名，接续吕凤子，当代以张友宪所作罗汉最为典型，接通了佛教艺术的千古脉气。

张友宪是当代极具创造性才华的中国画家，上世纪80年代后，不断致力于佛教题材、神话题材的绘画创作，尤其是罗汉题材，用功尤剧。他在罗汉中融入了自己对传统文化的觉解，对人生、世界的深刻感悟和体验，意象幽邃深密，成为画家内在心象的真实表达。由于对罗汉的如此入迷，以致于张友宪出现自己与众菩萨行走于空中的梦境，绘画创作中也不时出现神奇的现象。也许是存在的不同世界引发的感应，才使张友宪出现同步进行、自我实现的幻觉、幻象，使画面呈现出极为难得的“仙气”、“禅气”和“灵气”，作为成为自家心性、秘密藏、如来藏的揭显，接通了海洋般汹涌澎湃的内在精神世界的原初本相。


画性关乎神明，关乎文明的变化与自家心性本体的内在澄明，张友宪通过自我心性的不断觉解，通过对内在精神意象和文化的不断领会，在佛教绘画、罗汉题材中努力拓展新领域，为现代人物画带来了深刻的观念内容和精神内容，从画性、笔性、心性中祛除当下的浮躁、虚妄、遮蔽与无明，构建出传统文化与现代时空、心性与本体、过去与未来浑融一体的整体性存在。

张友宪由黄宾虹、吕凤子、刘海粟、亚明、董欣宾而上溯石涛、陈洪绶、吴镇、倪瓒、李公麟、贯休、顾恺之，越明清而宋元、隋唐、六朝，强力完成了对传统笔墨语汇的继承和变革，形成了独特的笔墨语汇，长线大皴，创建出阴柔灵秀、沉雄劲健的笔墨风格特色。通过赋予笔墨以灵性，赋予佛教人物画以现代强劲的视觉冲力，为中国画笔墨形式注入了新的生命和灵魂，无疑为当代中国画带来了新的绘画因素，具有提振当下的文化新感触。

张友宪以觉醒的笔墨、觉醒的文化、觉醒的中国人文精神，将21世纪的中国画推进到新的精神世界和文化视野之中，呈现出传统文化辉光的苏醒和复活。

    画岂无明耶？当与佛有关，与中华文化的传统根基有关，与你我的心性有关，与当下的芸芸众生有关。


（责任编辑：王颖）

来源: 菩萨在线