普照寺-中国大陆山東泰安市

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harry1211 發表於 2012-10-25 13:21:07 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

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岱下叢林——普照寺

   在中國，全國各地大大小小有十幾處普照寺，僅在山東就有三處，當真是佛光普照。然而若論歷史之久，影響之大，香火之盛，泰山普照寺都佔有舉足輕重的地位，鮮有出其右者。

   自古名山必有名寺。泰山作為中華民族首屈一指的文化名山，自然也少不了佛光寶刹。坐落在泰山南麓淩漢峰下的普照寺即是一處極為重要的佛教禪林。相傳泰山普照寺為六朝古刹，由於年代久遠，已不可考，但可以肯定的是至少在唐朝時普照寺就已經存在並成為泰山地區的重要佛教據點。泰山是道教名山，佛教在泰山一直處於從屬地位，也因此泰山寺院有名如靈岩寺、穀山寺、神通寺等均建于泰山北面或偏僻地帶。這其中唯有普照寺是一個異數，普照寺是岱陽唯一的十方叢林，由此也足可看出普照寺地位之重要。                                        禪房花木深
   普照寺所在的淩漢峰幽深寧靜，峰巒疊翠，深得佛家追求超脫、淡泊之趣，清人有詩：門前幾曲流水，寺後千尋碧峰。鳥語溪聲斷續，山光雲影玲瓏。寥寥數語，便把普照寺周圍的環境寫盡寫活。普照寺前林蔭路有巨石夾徑，分書「雲門」「界塵」四字，行步至此，心中頓感肅然，塵心頓消，有出世之感。由此向前路西有三笑處，源自佛教典故「虎溪三笑」，泰山地區也流傳著另外一個版本三笑處的典故，情節大致相近，人物換作本地人而已。無論哪個版本，都同時暗含了三教原本是一家的思想。再往前走便是普照寺。
根據清聶劍光《泰山道裏記》載，普照寺為唐宋時古刹。千餘年間，普照寺多次重修改建，終成今日之面貌。普照寺是一個四進式院落，現在它基本上保持著清代的建築形式，整個寺院以一山門、二山門、大雄寶殿、篩月亭、藏經樓為中軸線，左右僧房相配。普照寺依山而建，院落緊湊，面積不大，但門殿樓亭，房堂廊園樣樣俱全，即注重實效，同時又能與周圍的環境完美的融合，是泰山地區佛教建築的典範。
踏進山門，首先看到的是寬敞的鐘鼓院，兩側林立鐘鼓樓，取「晨鐘暮鼓」之意。往前是普照寺的正殿大雄寶殿，殿前兩株古松蒼勁挺拔、左右相伴，中間鐵香爐內終日香煙燎繞。殿內中央的佛像是佛祖釋迦牟尼，它莊嚴慈祥、金身耀目，見之心靜。由大殿兩側，逐步拾級而上，便是有名的「六朝松」，普照寺傳為六朝古刹，就是由此松而來。松下有亭，名「篩月亭」，取古松篩月之意，每於夜半無眠，清月朗輝，漫步松下，看亭上點點月光，聽山間松濤陣陣，真良辰美景，賞心樂事。亭中又有「五音石」，以手叩其四角及中央，均可聽到清脆如罄的聲音，故名「五音石」。篩月亭北是摩松樓。樓為雙層五開間，上層是前廊明柱。樓下供奉著彌勒佛。

普照寺中軸線之東西兩面各有三個院落，分佈著禪房花圃等建築。其中西面後院是菊林院，有正房五間，門上懸「菊林舊隱」匾。此處原是清代高僧元玉的住所。後馮玉祥隱居泰山，亦居於此處。
古剎高僧
普照寺建寺千餘年，期間出現過許多高僧大德，其中最有影響的有兩位。第一位是明朝年間雲遊來華的高麗僧人滿空禪師，滿空禪師駐錫泰山二十余載，重建竹林寺，復興普照寺，在泰山弘揚佛法，門徒盛時至於千人。滿空禪師最後圓寂于泰山普照寺，死後焚化得舍利百餘枚，實為一代高僧。後人尊滿空禪師為「重開山第一代祖」。
還有一位是清朝康熙年間的高僧元玉。據《重修普照寺碑記》載：時有名僧祖珍者，博雅工詩，以明進士棄儒皈佛，卓錫其中，一時士大夫咸與之遊，得其句者每多膾炙人口。珍欲再辟荒荊，而眾善欣然樂助。於是梵宮立起，金碧重新，並於寺東構石堂數楹，引流鑿池，以為習靜之所。種松植竹，趺坐看雲，見者輒作出塵之想。日與八散人往來嘯詠，有《石堂集》稿刊傳，而寺名因之益著。從碑記中我們不難看出，元玉是一位有著儒家情懷的高僧，它主張儒、釋、道三教合一，以佛養心，以儒治性，歸釋不可背儒。在元玉主持普照寺期間，普照寺有「居然泰山第一名刹」之勢。元玉不僅精通佛法，他還留下了大量著作，其中《石堂集》、《石堂近稿》、《菊詠百八首》、《金台隨筆》等廣泛流傳於世。現在普照寺很多地方都留有這位高僧的墨蹟。
名士風流
   說到普照寺，還有一個人也不得不提，他就是民國時期的風雲人物馮玉祥。很多人都知道馮玉祥解甲泰山，隱居讀書。他隱居的地方就在普照寺的菊林舊隱。這位愛國將領就是在這間小小的禪房之中著書立說，宣傳抗日，並親自投身到抗日救國運動之中。馮玉祥在泰山期間，曾手書一聯，欲除煩惱須無我,歷盡艱辛好做人。這其中既有他對佛法的了悟，也有對人生的參透。普照寺西北是五賢祠，那裏曾是泰山書院的舊址。由五賢祠沿山路向上是三陽觀，是泰山地區一處有名的道教建築，這儒道釋三處建築不知從何時起就以這種頗堪玩味的姿態對視著。
再現千年古刹風貌
   泰山景區文物宗教局於2008年在普照寺大雄寶殿重塑釋迦牟尼佛、兩側塑二弟子——阿難尊者和迦葉尊者，在東西配殿重塑文殊菩薩和觀音菩薩，同時將原大雄寶殿的毗盧遮那佛迎請至摩松樓，並重新貼金，恢復了佛教原有的供奉格局，再現千年古刹風貌。

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