三千大千世界，天龙山流失造像“回归”

撰文：珠联璧合、竹子
摄影：任超、杨昶

　日前，在芝加哥大学北京中心，我们在芝大东亚艺术研究中心主任巫鸿先生的引领下，一睹“天龙山石窟复原项目”的阶段性展示。视频中的这尊菩萨头原属山西天龙山石窟第14窟，后流失海外，藏于大英博物馆。在科学研究的基础上，借助三维模型数字技术对造像进行三维扫描、信息采集、建立模型，并通过电脑软件进行不同方式的展示，最终栩栩如生地出现在观众面前，屏幕中造像的尺寸、体积、颜色和质感等各方面极为真实。对观众来说，可以实现上下左右全方位观看，甚至比身处石窟中的观看体验更为完全。“天龙山石窟复原项目”是芝加哥大学东亚艺术中心继“响堂山石窟复原项目”之后，对中国石窟研究及复原的又一次努力，并得到了数家世界级基金会的资助和山西本地相关文物部门的支持。





上：护法头像 北齐 第16窟 大英博物馆
左：菩萨头 唐 天龙山第21窟 大都会美术馆
右：护法立像 唐 天龙山第17窟 纳尔逊-阿特金斯美术馆藏

　　天龙山和响堂山石窟的兴建都和高齐皇室有关，好似前后出生的兄弟，而且都取得了非凡的艺术成就。但是，响堂山石窟的大规模营建只集中在北齐王朝短短的二十几年间。随着邺都被平毁，很快就衰落下去。尽管光彩夺目，响堂造像对后世的影响比较有限。天龙山石窟始凿于东魏，经历了北齐和隋代的经营，到唐高宗时代又掀起了一次造像的高潮。这和晋阳地区久盛不衰的佛教有着密切的关系。因为有着近两百年的时间跨度，天龙山造像的风格和题材比响堂山丰富，而且对太原周边乃至整个华北地区佛教造像的风格都有着不可忽视的影响。举例来说，晚唐以后，在华北特别流行的半跏坐菩萨形象，最早就是在天龙山的唐窟中大量出现的。
在欧美以收藏中国文物见长的博物馆内，大都能看到几件来自天龙山石窟的造像。上个世纪20年代，国际古董市场开始侧重东亚艺术，天龙山石窟的造像最早开始被欧美收藏。短短几年 内，石窟内的几百件上至东魏、北齐，下迄唐代的精美石刻被盗卖殆尽。日本经营古董的山中商社1928年在大阪展出的近40件天龙山石窟的头像，起初卖给了日本私人收藏家。今天则多数分散入藏欧美和日本的各大博 物馆中。让人遗憾的是，雕像多半被破坏。 因为佛像头部先被盗走，使造像的身首分离，分别出售 。中国国家博物馆佛教造像厅中展出的一尊使用国家特别经费从日本回购的天龙山第21窟菩萨石像。其实菩萨的头部是复制的，原作保存在纽约大都会博物馆的赛克勒大厅中。
关于天龙山石窟的研究，芝加哥大学蒋人和教授早在多年前读博士的时候已经关注，并一直跟进，其导师也是研究天龙山的专家。历时八年的响堂山复原和还原项目的负责人也正是蒋教授。基于他们的研究基础，截止到目前，天龙山项目组已经找到并确认了130多件散佚世界各地的天龙山造像及残件和出处，并完成了其中90多件的三维云点扫描。由于科技和设备的迅猛发展，这次的扫描比响堂山项目时期获得了更完整、更全面的信息和数据，用时更少。
在响堂山复原项目中，项目组通过三维扫描建立模型等信息处理手段，成功虚拟复原了刻经洞北壁主要造像的头和手，以及佛台上丢失的浮雕（上）。随着科技的发展，天龙山复原项目可以获得更全面的信息数据，所建模型极为逼真，可360度全方位展示。
　　巫鸿教授认为，天龙山石窟20世纪上半叶遭受了严重破坏，确实是一段令人痛惜的往事。尽管如此，今天这些流散的造像被世界上许多博物馆珍藏，显示出全球化背景中的重要文化价值。这些造像体现出的艺术造诣和宗教理念，使它们成为推动历史教育和促进跨文化理解的重要载体。
芝加哥大学天龙山项目组的下一步计划是完成天龙山石窟的扫描，为虚拟复原采集更多的信息，之后就是如何借助新技术，以新的方式进行展览。2011年，名为“昔日回响：响堂山佛教石窟寺展”的特别展览在美国首都华盛顿特区赛克勒美术馆举行，引起轰动。如今，随着新技术、新媒介的发展，展览的形式更多，提供的信息和观展体验将会更为丰富，“我们甚至可能引入当代艺术，让古代和现代的艺术实现某种形式上对话。”展览计划明年从中国开始，巫鸿教授开玩笑地说：“佛教提倡自我牺牲、普度众生，我们这个项目通过研究和展览将佛造像的各部分从世界各地收集而来，再通过展览、传播给大众，也是一种普度众生吧。”天龙山石窟外景。不久的将来，中国美术和佛教艺术爱好者就可以不必远涉重洋，在新的科技手段帮助下，就在本土尽情领略到天龙山齐风唐韵的石刻艺术。










国家地理中文网原创